禮類
類書類
儒家類
雜家類
藝術類
对语(尧典/禹铭) (题柱/刻铭) (家训/宅铭) (求贤诏/克己铭) (梅花赋/柏叶铭) (赤壁赋/黄楼铭)
摘句(九字炳 汤铭/ 燕然勒石铭) (笑诵楣间旧勒铭/寒窗兀坐看西铭) (摩娑苍藓读碑铭/谁知陋室亦堪铭)
瓶(薄经切汲水 (第 23b 页)
摘句(九字炳 汤铭/ 燕然勒石铭) (笑诵楣间旧勒铭/寒窗兀坐看西铭) (摩娑苍藓读碑铭/谁知陋室亦堪铭)
瓶(薄经切汲水 (第 23b 页)
成都日天地冥晦)
(兵不成列有群鸦泊于丨丨上其鸣甚哀军西樵野记/伪吴尝用黄参军敬夫蔡参军彦文叶参 德新 图事)
(三人皆迂阔书生不识大计洪武丁未春太祖下江南/三人皆伏诛其尸风乾于丨丨之首初吴中童谣曰丞) (第 25b 页)
(兵不成列有群鸦泊于丨丨上其鸣甚哀军西樵野记/伪吴尝用黄参军敬夫蔡参军彦文叶参 德新 图事)
(三人皆迂阔书生不识大计洪武丁未春太祖下江南/三人皆伏诛其尸风乾于丨丨之首初吴中童谣曰丞) (第 25b 页)
杨子曰圣人之言炳若丹青又曰圣人矢口而成文
伏羲画八卦
汉五行志伏羲氏受河图则而画之为八卦
大禹叙九畴
周书鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸
叙注云洪范九畴治天下之大法其类有九即五行五
事八政五纪皇极三德稽疑庶徵五福六极也
歌薰风
见风
唱庆云
宋符瑞志舜时景星出房地出乘黄之马和气普应庆
云兴焉百官相贺而歌庆云帝乃唱之曰庆云烂兮糺
漫漫兮日月光华旦或旦兮群后咸进稽首曰明明上
天烂然星陈日月光华洪于一人帝乃载歌曰日月有
常星辰有行四时从轻万物允诚于予论乐配天之灵
迁于圣贤莫不咸听鼚乎鼓之轩乎舞之精华以竭褰
裳去之 汤铭
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新
武诫 (第 10b 页)
伏羲画八卦
汉五行志伏羲氏受河图则而画之为八卦
大禹叙九畴
周书鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸
叙注云洪范九畴治天下之大法其类有九即五行五
事八政五纪皇极三德稽疑庶徵五福六极也
歌薰风
见风
唱庆云
宋符瑞志舜时景星出房地出乘黄之马和气普应庆
云兴焉百官相贺而歌庆云帝乃唱之曰庆云烂兮糺
漫漫兮日月光华旦或旦兮群后咸进稽首曰明明上
天烂然星陈日月光华洪于一人帝乃载歌曰日月有
常星辰有行四时从轻万物允诚于予论乐配天之灵
迁于圣贤莫不咸听鼚乎鼓之轩乎舞之精华以竭褰
裳去之 汤铭
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新
武诫 (第 10b 页)
董鼎曰孔子断自唐虞迄乎周者盖以前乎五帝为三皇
世尚洪荒后乎三王为五霸习尚权谲故自唐迄今以定
百篇之书一书之中其于 明德新 民之纲修齐治平之目
即尧典已尽其要而危微精一四言所以开知行之端主 (第 4a 页)
世尚洪荒后乎三王为五霸习尚权谲故自唐迄今以定
百篇之书一书之中其于 明德新 民之纲修齐治平之目
即尧典已尽其要而危微精一四言所以开知行之端主 (第 4a 页)
治国平天下而总谓之物格似无异义胡为乎诗之
所谓物则举信之勿疑矣乃独疑大学之物格也又
胡为乎举信 明德新 民之为物矣乃独致疑于物格
之物也要皆梏于旧说莫肯脱然于文义外直从敦
化川流之原以究竟之耳虽然一物 (第 75b 页)
所谓物则举信之勿疑矣乃独疑大学之物格也又
胡为乎举信 明德新 民之为物矣乃独致疑于物格
之物也要皆梏于旧说莫肯脱然于文义外直从敦
化川流之原以究竟之耳虽然一物 (第 75b 页)
极处所以古人欲明明德于天下推其所先只在致
知格物正以物原统天下国家身心意知无不包无
不贯也故下文證诸康诰太甲尧典 汤铭 自明不已
则日新以至于新民新命无所不用其极这才是至
善所当止如君臣父子与人交必止乎仁敬孝慈信
(第 101a 页)
知格物正以物原统天下国家身心意知无不包无
不贯也故下文證诸康诰太甲尧典 汤铭 自明不已
则日新以至于新民新命无所不用其极这才是至
善所当止如君臣父子与人交必止乎仁敬孝慈信
(第 101a 页)
总 校 官(臣/)陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 原序
大学衍义补原序
朕惟帝王之学有体有用自仲尼作大学一经曾子分
释其义以为十傅其纲 明德新 民止至善其目格致诚
正修齐治平阐尧舜禹汤文武之正傅立万世帝王天
德王道之标准宋儒真德秀因为大学衍义掇 …… (第 4a 页)
学之渊源且欲俾天下家喻户晓用臻治平昭示朕明 德新 民图治之意爰命重梓以广其傅而为之叙如此
云万历三十三年十二月二十一日御制
臣惟大学一书儒者全体大用之 …… (第 5a 页)
进大学衍义补表
国子监掌监事礼部右侍郎臣丘浚诚惶诚惧稽首顿
首上言伏以持世立教在六经而撮其要于大学明 德
新 民有八目而收其功于治平举德义而措之于事为
酌古道而施之于今政衍先儒之馀义补圣治之极功
惟知罄献芹之诚 (第 10a 页)
#+PROPERTY: JUAN 原序
大学衍义补原序
朕惟帝王之学有体有用自仲尼作大学一经曾子分
释其义以为十傅其纲 明德新 民止至善其目格致诚
正修齐治平阐尧舜禹汤文武之正傅立万世帝王天
德王道之标准宋儒真德秀因为大学衍义掇 …… (第 4a 页)
学之渊源且欲俾天下家喻户晓用臻治平昭示朕明 德新 民图治之意爰命重梓以广其傅而为之叙如此
云万历三十三年十二月二十一日御制
臣惟大学一书儒者全体大用之 …… (第 5a 页)
进大学衍义补表
国子监掌监事礼部右侍郎臣丘浚诚惶诚惧稽首顿
首上言伏以持世立教在六经而撮其要于大学明 德
新 民有八目而收其功于治平举德义而措之于事为
酌古道而施之于今政衍先儒之馀义补圣治之极功
惟知罄献芹之诚 (第 10a 页)
其初也新者革其旧之谓也言既自明其明德又当
推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至
于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明 明
德新 民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽
夫天理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之 (第 18b 页)
推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至
于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明 明
德新 民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽
夫天理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之 (第 18b 页)
子及蔡氏皆本诸心为言盖示人以读书旨要也
真德秀曰五十八篇之书无一语不及天无一语不主
敬
董鼎曰帝王之书历代所宝天下家传人诵之人生八
岁入小学教之以诗书六艺之文即此书也孔子断自
唐虞讫于周者盖以前乎五帝为三皇世尚洪荒后乎
三王为五伯习尚权谲故自唐讫周以定百篇之书自
是诵习者简要而不繁举行者中正而无弊一书之中
其于 明德新 民之纲修齐治平之目即尧典已尽其要
而危微精一四言所以开知行之端主善协一四言所
以示博约之义务学则说命 (第 15a 页)
真德秀曰五十八篇之书无一语不及天无一语不主
敬
董鼎曰帝王之书历代所宝天下家传人诵之人生八
岁入小学教之以诗书六艺之文即此书也孔子断自
唐虞讫于周者盖以前乎五帝为三皇世尚洪荒后乎
三王为五伯习尚权谲故自唐讫周以定百篇之书自
是诵习者简要而不繁举行者中正而无弊一书之中
其于 明德新 民之纲修齐治平之目即尧典已尽其要
而危微精一四言所以开知行之端主善协一四言所
以示博约之义务学则说命 (第 15a 页)
其初也新者革其旧之谓也言既自明其明德又当
推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至
于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明 明德
新 民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽夫天
理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之纲领 …… (第 1b 页)
所以虑其礼虽粗复而有不纯已虽粗克而有不尽
且将无以尽夫修己治人之道必指是而言为明 德
新 民之标的也欲明德而新民者诚能求必至是而
不容其少有过不及之差焉则其所以去人欲而复
天理者无毫发之 …… (第 5b 页)
又载焉所以原始而要终也盖明明德而不止于
至善则是安于小成新民不止于至善则是狃于
近利 明德新 民皆止于至善之地而不迁有以尽
夫天理之极而无一毫人欲之私则大学之道尽善
尽美全体以立大用以行 …… (第 6b 页)
而安其乐也利其利者耕田凿井而享其利也此皆
先王盛德至善之馀泽故虽已没世而人犹思之愈
久而不能忘也
臣按 明德新 民能使人没世而不能忘之如此是
则其治化之所及者又不止在当世而已也
所谓平天下在治其国者上老老而民 (第 12b 页)
推以及人使之亦有以去其旧染之污也止者必至
于是而不迁之意至善则事理当然之极也言明 明德
新 民皆当止于至善之地而不迁盖必其有以尽夫天
理之极而无一毫人欲之私也此三者大学之纲领 …… (第 1b 页)
所以虑其礼虽粗复而有不纯已虽粗克而有不尽
且将无以尽夫修己治人之道必指是而言为明 德
新 民之标的也欲明德而新民者诚能求必至是而
不容其少有过不及之差焉则其所以去人欲而复
天理者无毫发之 …… (第 5b 页)
又载焉所以原始而要终也盖明明德而不止于
至善则是安于小成新民不止于至善则是狃于
近利 明德新 民皆止于至善之地而不迁有以尽
夫天理之极而无一毫人欲之私则大学之道尽善
尽美全体以立大用以行 …… (第 6b 页)
而安其乐也利其利者耕田凿井而享其利也此皆
先王盛德至善之馀泽故虽已没世而人犹思之愈
久而不能忘也
臣按 明德新 民能使人没世而不能忘之如此是
则其治化之所及者又不止在当世而已也
所谓平天下在治其国者上老老而民 (第 12b 页)
天下于是乎平矣
张载曰为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万
世开太平
臣按大学之道其纲领在 明德新 民止至善其条
目在格物致知诚意正心脩身齐家治国平天下
外有以极其规模之大内有以尽其节目之详要 (第 17b 页)
张载曰为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万
世开太平
臣按大学之道其纲领在 明德新 民止至善其条
目在格物致知诚意正心脩身齐家治国平天下
外有以极其规模之大内有以尽其节目之详要 (第 17b 页)
汤鼎(字玉铉句容人居祖母丧三年未尝见齿由进士授吏科给事中越五年交阯不奉诏屡侵边)
(疆上命廷臣举堪使者佥以公对至彼敷宣圣德弗忍加兵历陈利害之说遂慑服不敢动归)
(侵地贡大贝南金象齿等物表谢且奉黄金以赆公不纳正统间升通政)
汤铭(字德新性颖悟博学有材识洪武中尝为太学生后通星历之学举为天文生永乐二年授钦)
(天监五官灵台) 汤盘(字日新乌程县人永乐中任监察御史正色敢言百寮震竦尝有武臣暴横凌轹士类劾置于)
(法京师肃 (第 53a 页)
汤鼎(字玉铉句容人居祖母丧三年未尝见齿由进士授吏科给事中越五年交阯不奉诏屡侵边)
(疆上命廷臣举堪使者佥以公对至彼敷宣圣德弗忍加兵历陈利害之说遂慑服不敢动归)
(侵地贡大贝南金象齿等物表谢且奉黄金以赆公不纳正统间升通政)
汤铭(字 德新 性颖悟博学有材识洪武中尝为太学生后通星历之学举为天文生永乐二年授钦)
(天监五官灵台)
汤盘( (第 53a 页)
(疆上命廷臣举堪使者佥以公对至彼敷宣圣德弗忍加兵历陈利害之说遂慑服不敢动归)
(侵地贡大贝南金象齿等物表谢且奉黄金以赆公不纳正统间升通政)
汤铭(字德新性颖悟博学有材识洪武中尝为太学生后通星历之学举为天文生永乐二年授钦)
(天监五官灵台) 汤盘(字日新乌程县人永乐中任监察御史正色敢言百寮震竦尝有武臣暴横凌轹士类劾置于)
(法京师肃 (第 53a 页)
汤鼎(字玉铉句容人居祖母丧三年未尝见齿由进士授吏科给事中越五年交阯不奉诏屡侵边)
(疆上命廷臣举堪使者佥以公对至彼敷宣圣德弗忍加兵历陈利害之说遂慑服不敢动归)
(侵地贡大贝南金象齿等物表谢且奉黄金以赆公不纳正统间升通政)
汤铭(字 德新 性颖悟博学有材识洪武中尝为太学生后通星历之学举为天文生永乐二年授钦)
(天监五官灵台)
汤盘( (第 53a 页)
章近理者多然得实理者亦少世所谓弥近理而大
乱真宋文章多有之读者直须明著眼目 论古今文
字曰二程朱子不说作文但说 明德新 民明明德是
学问中大节目此处明得三纲五常九法立君臣父
子井井有条此文之大者细而至于衣服饮食起居 (第 51b 页)
乱真宋文章多有之读者直须明著眼目 论古今文
字曰二程朱子不说作文但说 明德新 民明明德是
学问中大节目此处明得三纲五常九法立君臣父
子井井有条此文之大者细而至于衣服饮食起居 (第 51b 页)
自当以养字解之后汉高义方清诫智虑赫赫尽谷
神绵绵存梁简文帝何徵君墓志铭气高琼岳心虚
谷神王褒明庆寺石壁诗石生铭字长山久谷神虚
温 汤铭 谷神不死川德愈深则又不可以养字解矣
盖心体虚无如空谷之神故须养耳
容斋随笔曰海一而已北至于青沧则曰 (第 2a 页)
神绵绵存梁简文帝何徵君墓志铭气高琼岳心虚
谷神王褒明庆寺石壁诗石生铭字长山久谷神虚
温 汤铭 谷神不死川德愈深则又不可以养字解矣
盖心体虚无如空谷之神故须养耳
容斋随笔曰海一而已北至于青沧则曰 (第 2a 页)